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关于善人与恶人的名言

作者:生活伴侣网  发布时间:2015-1-13  阅读:次  类别:名言警句

    谴责不义的人,并不是害怕自己的不义,而是害怕被不义牵连。

——〔古希腊〕柏拉图:《共和国》

    人们为善的道路只有一条,作恶的道路可有许多条。

——〔古希腊〕亚里士多德:《伦理学》

    最高的美是快乐,最大的恶是痛苦。

——〔古希腊〕伊壁鸠鲁:《关于目的》

    不做不义的事还不是善良的标志,应该甚至连不义的意向都没有。

——〔古希腊〕德谟克利特:《著作残篇》

    若想做个有善行的人,请先相信你是个恶人。

——〔古希腊〕艾匹克蒂塔:《精言录》

    行善望报的人是不配称为行善者的;这称号只配给那只为行善而行善的人。

——〔古希腊〕德谟克利特:《著作残篇》

    施恩的人应该留心,要那受惠的人不是奸诈的人,并且不会以怨报德。

——〔古希腊〕德谟克利特:《著作残篇》

    对善的无知,是犯错误的原因。

——〔古希腊〕德谟克利特:《著作残篇》

    正直的人心胸总是坦荡,不仁者常常充满极度的混乱。

——〔古希腊〕伊壁鸠鲁:《主要说教》

    轻而易举地大量得到的是恶,恶之路平坦而宽广,且其住处即在眼前。长生之神为你预备着大量汗水的是德,德之路遥远而又崎岖,起初又是坎坷不平,一旦到达顶点,以后就是劳累也没有什么了不起。

——〔古希腊〕赫西俄德:《工作和岁月》

    天生要做坏事的人,如果找不到漂亮的借口,就会明目张胆地去作恶。

——〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》

    对于那些连自家人都要陷害的人,必须特别警惕。

——〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》

    自古至今,恶人都是愚蠢的。

——〔古希腊〕荷马:《奥德修纪》

    可恶的不是做不义的事情的人,而是那有意地做不义的事情的人。

——〔古希腊〕德谟克利特:《著作残篇》

    被人们最充分理解的恶是最强的耐受力。

——〔古罗马〕李维:《罗曼史》

    我们一边受到他人的强加之恶,即我们无法排除外部之恶的搔扰;一边经常和那些尽管以自己的力量能排除的自身的恶抗争。

——〔古罗马〕阿渥留琉欧斯:《自省日记》

    恶棍只能从作恶中寻得安全。

——〔古罗马〕塞涅卡:《阿伽门农》

    没有谁是一下子就变得极端恶毒的。

——〔古罗马〕玉外纳:《讽刺诗集》

    作恶者没有一个是幸福的。

——〔古罗马〕玉外纳:《讽刺诗集》

    啊!恶人永远是怯懦的!

——〔古罗马〕斯塔提乌斯:《忒拜战纪》

    对善恶的无知是人类生活中最动乱的因素。

——〔古罗马〕西塞罗:《论有限》

    评判一个人好与坏,主要看他有没有从善的意愿。

——〔古罗马〕塞涅卡:《致鲁西流书信集》

    好人都是通过以美德的爱来表达憎恶扬善之心的。

——〔古罗马〕贺拉斯:《书札》

    人变坏有一个公式——其程度是逐渐递增的。

——〔英国〕博蒙特与弗莱彻:《是国王,又不是国王》

    谁与恶人为伍,谁便是与恶人同流合污。

——〔英国〕盖依:《寓言诗》

    智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的;下流的人只喜欢下流的事。

——〔英国〕莎士比亚:《李尔王》

    作恶的人坑人反害己。

——〔英国〕弥尔顿:《科玛斯》

    恶人的地狱就是他自己。

——〔英国〕富勒:《箴言集》

    有的人居心仁厚,忠诚不变,理想崇高;因为心里没有卑鄙的打算,性子也比人直爽,能够诚实待人,不论对阔人、穷人,都一样正直,一样宽容。这样的人,不论在什么地方都是千百个里挑不出几个来。

——〔英国〕萨克雷:《名利场》

    恶人终归没有好下场。

——〔英国〕乔叟:《坎特伯雷故事·女修道士的故事》

    慈善的倾向是人类心灵所固有的,我们被自己驱使去为他人谋求福利。我们做了使人幸福的事之后,总感觉到满意。

——〔英国〕雪莱:《关于道德观念的思辨》

    少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质。害得人声名狼藉。

——〔英国〕莎士比亚:《哈姆雷特》

    同情是人性中一个强有力的原则。

——〔英国〕休谟:《人性论》

    我认为善的艺术就是有利于人类。

——〔英国〕培根:《人生论·论善》

    根据心灵的基本原则,人类是能够为了善本身而追求善的。

——〔英国〕雪莱:《关于道德观念的思辨》

    对杀人的凶手不能讲慈悲,否则就是鼓励杀人了。

——〔英国〕莎士比亚:《罗密欧与朱丽叶》

    善恶的区别,在于行为的本身,不在于地位的有无。

——〔英国〕莎士比亚:《终成眷属》

    慈善〔也就是伴随着爱的那种欲望)是对于所爱的人的幸福的一种欲望和对他的苦难的一种厌恶。

——〔英国〕休谟:《人性论》

    你们应成为自由和幸福的人,但首先应成为智慧和善良的人。

——〔英国〕雪莱:《告爱尔兰人民书》

    慈善是心灵的美德,不是双手的美德。

——〔英国〕艾迪生:《监护人》

    不存在心中无一点善的恶人;也不存在心中无一点恶的善人。

——〔英国〕阿狄生:《旁观者》

    恶人总是恶人,恶人假充圣人,反而更加邪恶。

——〔英国〕培根:《理性主义的外饰》

    恶棍就是恶棍,他们步入歧途,然后死去,这是他们的必然下场;但谁又能说得清道学先生所做的恶事?

——〔英国〕萨克雷:《纽克姆一家》

    对罪恶的行为,要是姑息纵容,不加惩罪,那就是无声的默许。

——〔英国〕莎士比亚:《一报还一报》

    如果他对其他人的痛苦不幸有同情心,那他的心必定十分美好,犹如那能流出汁液为人治伤痛的珍贵树木。

——〔英国〕培根:《人生论·论善》

    罪恶是决不会停滞不发展的。

——〔英国〕里德:《患难与忠诚》

    恶经常会得胜,但绝不是征服。

——〔英国〕鲁:《教区主教的冥想》

    无论善恶,不外乎是引起我们快乐的痛苦。

——〔英国〕洛克:《随想录》

    在一切道德品质之中,善良的本性在世界上是最重要的。

——〔英国〕罗素:《闲散颂》

    罪恶会铭刻在人的脸庞上,而且没法隐藏起来。

——〔英国〕王尔德:《道林·格雷的画像》

    虽然受欺者的心中感到深刻的剧痛,可是欺诈的人也逃不了更痛苦的良心的谴责。

——〔英国〕莎士比亚:《辛白林》

    人生就像一匹用善恶的丝线交织的布。

——〔英国〕莎士比亚:《终成眷属》

    罪恶镀了金,公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断;把它用破烂的布条裹起来,一根侏儒的稻草就可以戳破它。

——〔英国〕莎士比亚:《李尔王》

    创世纪的说教中只有一点可取,那就是:善的信条不能立刻或根本消灭恶的势力,不论在肉体上还是精神上。

——〔英国〕穆勒:《宗教论文三篇》

    总有一天,深藏的奸诈会渐渐显出它的原形;罪恶虽然可以掩饰一时,免不了最后出乖露丑。

——〔英国〕莎士比亚:《李尔王》

    罪恶的行为总有一天会发现,虽然地上所有的泥土把它们遮掩。

——〔英国〕莎士比亚:《哈姆雷特》

    在人生这本书里,多数人都会从过分善良的天性里找到简单的教训。

——〔英国〕狄更斯:《游美札记》

    神赋予我们恶的同时,也给我们征服恶的武器。

——〔英国〕卡罗尔:《影子与原形》

    人们更易因受奉承而行善,而不是因受恐吓而弃恶。

——〔英国〕瑟蒂斯:《狩猎场之分析》

    魔鬼把人们造得这样奸诈,一定后悔无及;比起人心的险恶来,魔鬼也要望风却步哩。

——〔英国〕莎士比亚:《雅典的泰门》

    一切朋友都要得到他们忠贞的报酬,一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦果。

——〔英国〕莎士比亚:《李尔王》

    恶念是隐藏不住的。

——〔英国〕莎士比亚:《亨利六世》

    世上没有为恶而作恶的人。有的却是企图从恶中取得利益、快乐、名誉而为之的。

——〔英国〕培根:《随笔集》

    恶魔往往用神圣的外表,引诱世人干罪恶的行当。

——〔英国〕莎士比亚:《奥瑟罗》

    当我们胆敢作恶,来满足卑下的希冀,我们就迷失了本性,不再是我们自己。

——〔英国〕莎士比亚:《鲁克丽丝受辱记》

    以怨报德的人应该是人类的公敌,他对待人类可能比他对待自己的恩人还要恶毒,因为世人没有施恩于他。这样的人根本不配活在世上。

——〔英国〕斯威夫特:《格列佛游记》

    出于某种原因而懂得恶的人,将学会决不诅咒别人,也不绝望。

——〔法国〕亚兰:《幸福语录》

    善里经常混有恶,极端的善会变恶。而极端的恶就变不成任何善。

    我们以一只眼看人生之善;以另一只眼看人生之恶。闭上前一只眼的坏习惯,多数人都有;而闭上后一只眼的人就极为罕见了。

——〔法国〕伏尔泰:《一只眼的搬运工人》

    善良的意图,若不加以节制,就使人做出穷凶极恶的举动。

——〔法国〕蒙田:《人生随笔》

    “善”常常含有某些“恶”,极端的“善”会变成“恶”,极端的“恶”却不成为“善”。

——〔法国〕维尼:《诗人的日记》

    善良的最光荣的标志是坦白地承认自己错误以及别人的错误,用其道德的力量去中止趋于邪恶的倾向,不愿追随这一倾向,希望更好,期望更好。

——〔法国〕蒙田:《人生随笔》

    我们绝不能选择恶。我们经常选择的是善。

——〔法国〕萨特:《存在主义是人道主义》

    恶德有如恋爱,不少人常为它而不惜牺牲一切。

——〔法国〕古尔孟:《随笔集》

    善良既是历史中稀有的珍珠,善良的人便几乎优于伟大的人。

——〔法国〕雨果:《悲惨世界》

    背誓违约是各种罪恶中最大的一种;你已经在心里犯了错误,而你现在却要在行动上构成这种罪恶了。

——〔法国〕狄德罗:《修女》

    善不是一种学问,而是一种行为。

——〔法国〕罗曼·罗兰:《约翰·克利斯朵夫》

    人无论怎样指望也不会成为绝对的好人,也不会成为绝对的坏人。

——〔法国〕沙朗:《智慧论》

    人在犯罪之前先嗅到一阵罪恶的烟,良心的呼吸就不能自由了。

——〔法国〕雨果:《笑面人》

    世上一大半的恶,来自无知。如无健全的见识,出发点是善的事,极有可能造成比恶意更大的灾害。

——〔法国〕卡缪:《黑死病》

    世界上有一些善良而忍耐的人,他们在生活中是一种伤心的思想和一个表现在嘴唇之上的温柔的苦楚的微笑。

——〔法国〕巴尔扎克:《米露埃·雨儿胥》

    恶人也许会死去,但恶意却永远不会绝迹。

——〔法国〕莫里哀:《伪君子达尔杜弗》

    恶人的快乐像大海里的浪头,转眼即逝。

——〔法国〕拉辛:《阿达莉》

    能随手拾一块石头打人的人才是真正的恶人。

——〔法国〕雨果:《笑面人》

    善与恶是同一块钱币的正反两面。

——〔法国〕罗曼·罗兰:《母与子》

    出于自然这个造物主手中的一切都是善的,到了人手中才变成了恶。

——〔法国〕卢梭:《爱弥儿》

    弱者有时希望自己被看作恶人,而恶人却希望自己被视为善士。

——〔法国〕沃维纳格:《格言集》

    越是善良的人,越觉察不出别人的居心不良。

——〔法国〕米列:《格言》

    恶人有时也做善事。

——〔法国〕尚福尔:《格言与思想集》

    即使是心地最善良的伟人,也需要有几个恶棍为他效力,总有些事情你无法请求正派人去做。

——〔法国〕拉布吕耶尔:《品格论》

    善举,在可以得到回报时,很容易被接受,一超过这个限度,取代感激的,反而是憎恶。

——〔法国〕蒙田:《人生随笔》

    善的终极是恶,而恶的终极是善。

——〔法国〕拉罗什富科:《道德的反省》

    对某个邪恶的恐惧,往往导出更多的邪恶。

——〔法国〕布瓦洛:《诗的艺术》

    善良之人即使为黑暗所迷惑,也不会遗忘正确之路。

——〔德国〕歌德:《天上序曲》

    在善恶方面,要想成为一个创造者,首先必须是一个破坏者。而且必须粉碎一切事物的价值。

——〔德国〕尼采:《看这个人》

    只是在对旁人的善意感到高兴的时候,我们才是真正地活着。

——〔德国〕歌德:《格言和感想集》

    大多数最善良的人们说不清自己为什么善良,而且,当他们坚信自己在劝人行善时,其实并非在劝人行善。

——〔德国〕利希滕伯格:《格言集》

    这世界上,没有一种善不跟恶相联系的。

——〔俄国〕契诃夫:《没意思的故事》

    科学与艺术也是为最高的善服务的,而这最高的善,同时就是最高的真和美。

——〔俄国〕别林斯基:《道德哲学体系试论》

    要是我们看到了丑恶,却不用愤怒的手指把它点出来,那我们也离丑恶不远了。

——〔俄国〕克雷洛夫:《克雷洛夫寓言》

    要是为了了解善恶观念这一恶魔,要作出那么多的牺牲,那么还有必要了解它吗?

——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基:《卡拉玛佐夫兄弟》

    我希望做些什么善事,能在其中感受喜悦。同时,也想作些恶,在其中也感受些喜悦。

——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基:《恶灵》

    凡是对一切都觉得满意的人,这个人就不会做出什么善事来,因为对邪恶不感到痛恨,就不可能有善。要是这个人,没有人去憎恶他,也就不会有人去感激他。

——〔俄国〕车尔尼雪夫斯基:《车尔尼雪斯基选集》

    如果“善”有原因,它就不再是善。如果“善”有它的结果,那也不能称为善,“善”是超乎因果联系的东西。

——〔俄国〕托尔斯泰·列:《安娜·卡列尼娜》

    善人虽受模糊的冲动驱使,总会意识到正确的道路。

——〔俄国〕歌德:《浮士德》

    当你已经使人认为你可极之恶的时候,无论你怎样的改头换面,也还是原形毕露,而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。

——〔俄国〕克雷洛夫:《蛇和农夫》

    无论您把卑下的情操捧到多么崇高的程度,罪恶终究是罪恶,劣迹终究是可耻、卑鄙、不光彩的劣迹。

——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基:《涅朵琦卡》

    种瓜得瓜,种豆得豆,你做了恶事,就得收恶果!

——〔俄国〕克雷洛夫:《狼和猫》

    没有单纯、善良和真实,就没有伟大。

——〔俄国〕托尔斯泰·列:《战争与和平》

    没有善良——一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖——就不可能有精神上的美。

——〔苏联〕苏霍姆林斯基:《我把心献给孩子》

    作恶该是出于熏心的利欲,从善理应享受荣誉,任何行为举止都更有个前因后果,没有规矩则不成方圆。

——〔苏联〕格拉宁:《一幅画》

    善的王国是有边界的,而恶的表现是没有边界的。

——〔苏联〕邦达列夫:《人生舞台》

    感人肺腑的人类善良的暖流,能医治心灵和肉体的创伤。

——〔苏联〕罗佐夫:《四滴水》

    善良的感情和情感的修养是人道精神的中心。

——〔苏联〕苏霍姆林斯基:《我把心献给孩子》

    正义和善良一定会战胜邪恶,这是永恒的、绝对的必然。

——〔苏联〕斯米尔诺夫:《布列斯特要塞》

    善良的根须和源泉,在于建设,在于创造,在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。

——〔苏联〕苏霍姆林斯基:《我把心献给孩子》

    一个人要是明白善之为善,善就会煽动爱,愈有德者愈甚。

——〔意大利〕但丁:《神曲·天堂篇》

    上苍之剑既不会滥杀无辜,也不会放过罪人。

——〔意大利〕但丁:《神曲·天国篇》

    一切罪恶皆源于两个根本罪恶:没有耐性和懒惰。由于没有耐性我们被逐出乐园,由于懒惰我们无法返回。然而,或许只有一个根本罪恶:没有耐性。由于没有耐性我们被逐出,由于没有耐性我们无法返回。

——〔奥地利〕卡夫卡:《卡夫卡寓言与格言》

    善与恶的知识不是别的,而是我们所意识到的快乐与痛苦的情感。

——〔荷兰〕斯宾诺莎:《伦理学》

    善恶间的斗争无止境,它们支配着一切。善恶并无彼岸,惟有多寡。

——〔瑞士〕希尔泰:《为了不眠之夜》

    一个人损害另一个人在多数情况下是出于迫不得已,一个人要发迹,没有现成的道路可走,必然要踩倒别人。

——〔瑞典〕斯特林堡:《女仆的儿子》

    上帝饶恕恶人是一时的,他不会永远饶恕恶人。

——〔西班牙〕塞万提斯:《堂·吉诃德》

    所谓恶人,无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消蚀其善良性。所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人。

——〔美国〕杜威:《在哲学上的过程》

    诸般恶行并不由于禁止才有害,而是因其有害才被禁止。

——〔美国〕富兰克林:《自传》

    无论怎样的社会邪恶,都肯定会有治疗手段。说到治疗,没有比抛弃邪恶更好的治疗手段了。

——〔美国〕乔治:《社会诸问题》

    凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的;凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的。

——〔美国〕杰克·伦敦:《深渊》

    撒下种子就得收割;打了人就得痛苦;予人以善,别人也将还你以善。

——〔美国〕爱默生:《爱默生散文集》

    你不会明白一件善行能有什么意义,但是就算它别无好处,它却向某人显示了你喜欢他,而它必然会使他对你有某种程度的喜欢。

——〔美国〕卡耐基:《智慧的锦囊》

    恶人自有恶报。

——〔美国〕爱默生:《论文集第一辑·论补偿》

    做好事的人使自己得救,做坏事的人使自己毁灭。

——〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》

    作恶便不是好事,有学识的人如果作恶,尤为不可;因为学识是战胜恶魔的武器,如果手持武器而为人所俘,最为可耻。

——〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》

    一切的罪恶最初都是微不足道,由于相习成风,最后便不可收拾了。

——〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》

    人世间的各种事物是离不开因果报应的,即所谓善有善报,恶有恶报。做好事的人,终归是有好报酬的。

——〔阿拉伯〕:《一千零一夜·国王赫理尔德和太子瓦尔德·汗的故事》

    言语之善,在于履行;法律之善,在于执行;钱财之善,在于施舍;生活之善,在于健康;安居之善,在于愉快。

——〔阿拉伯〕伊本:《卡里莱和笛木乃》

    不愿得恶报者,勿施恶行于他人。

——〔印度〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·德行篇》

    不以恶报复恶人,可谓智中之上智。

——〔印度〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·德行篇》

    倘若恶人行善,无异愚人发现真理。

——〔印度〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·德行篇》

    贤明之君子,以行善为天职。

——〔印度〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·政事篇》

    邪恶如同河之岸。岸会阻碍流水,又会变成流水所依靠。这世间的邪恶就是为了使人们像流水那样流向善。

——〔印度〕泰戈尔:《生的实现》

    人若不远避罪恶,如干草趋近烈火。

——〔印度〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·政事篇》

    行善守德之人幸福一生,违仁作恶之辈必获痛苦和恶名声。

——〔印度〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·德行篇》

    恶人不怕犯罪,善良人则惧之。

——〔印度〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·德行篇》

    世上没有绝对的恶。恶总是抽象地只看到事物的一个方面,而不知其全貌,是偏向一边,而出现在整体统一的反面。没有恶就没有善,恶是实际存在的必要因素。

——〔日本〕西田几多郎:《善的研究》

    想从善,不过就是想而已,而动坏脑筋就是已经做了坏事。

——〔日本〕长谷川如是闲:《如是闲语》

    他人之善和自己之恶都应用显微镜来看,必须感受到它有多么大。

    他人之恶和自己之善都应用望远镜来看,必须感受到它有多么小。

——〔日本〕清泽满之:《文集》

    人世间生性懦弱的善人,东郭先生般的愚人为数不少。大凡这些人,都缺乏直截了当拒绝某些人的利己要求的魄力。而一旦接受了这等无理的要求,自己则不能正常地生活,神圣地工作,宝贵的时间均因他人的利己要求而被耽误、被浪费了。

——〔日本〕武者小路实笃:《人生论》

    罪恶是需要的别名,或是疾病的一种。

——〔黎巴嫩〕纪伯伦:《沙与沫》